仙侠***包括儒释道,仙侠***包括儒释道吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于仙侠***包括儒释道的问题，于是小编就整理了2个相关介绍仙侠***包括儒释道的解答，让我们一起看看吧。

1. 玄幻小说跟仙侠小说有什么区别？
2. 有人讲王阳明心学是儒释道的混合物，你怎么看？

玄幻***跟仙侠***有什么区别？

不请自来！

现在网络***所说的“玄幻”，指的是东方玄幻，是具有东方特色的高魔版武侠。

而“仙侠”，指的则是以“飘邈之旅”为主，“凡人修仙传为”修炼体系为核心的***。

可能你不懂，举个例子吧：

小明是斗气6层，手持霸王剑战斗，这就是东方玄幻。

小明为元婴期修士，手持虚空印，脚踏飞剑，这就是仙侠。

小明是魔导师，精通各系法术，这就是西方奇幻。

（早期并无奇幻与玄幻之分，后来将西方魔法分给奇幻，东方色彩的高魔则成为玄幻）！

答：相似之处：不管是仙侠和玄幻，基本都是升级打怪的套路，从弱小变强大，场景也是从普通变得宏达壮观。

区别：修仙是从古代就出现的词语，和修真类似，所以里面的境界，以及人物打斗***术词语都是基本固定的，比如针对境界划分的金丹、元婴、渡劫等，和打斗法术的御剑术、控火术等。还有就是修仙***中统一的能源，就是天地灵气和灵石。

玄幻***则是近十几年才出现的，它和修仙最大的区别就是里面的境界划分，基本上每一本玄幻都有一套作者自己编辑的境界，什么斗帝、战皇、天神等。而且里面人物修炼需要的能量各不相同，有斗气、宇宙能量、脉能等。其次则是玄幻***的世界观，每本玄幻***相当于新生的世界，里面的各种规则都是作者本人想象的，更不要说***之类的，各种新词汇多得数不胜数，让人眼花缭乱。

这些是我个人总结的，可能不完善，希望大家补正。

仙侠***和玄幻***的区别在于背景定位、修炼的方式和战斗的技巧不同。

仙侠***都有非常浓厚的东方古典主义的色彩，里边的场景和各类内容都与中国传统文化息息相关，缥缈虚幻之感若隐若现。

而玄幻***则不然，他的场景可以是东方的，也可以是西方的，也可以是东西结合的，也可以是架空重构的，各类情况都有涉及。

仙侠***主要以修炼内气为主，在修炼的方式上以打坐、寻宝、炼丹居多，强调的是沉心闭关，一鸣惊人。

而玄幻***主要以打怪升级为主，修炼的的形式也是多种多样，在不同的玄幻世界里，有的修炼斗气、有的修炼魔法、有的修炼武魂、有的修炼玄气……各种各样，纷繁复杂，甚至于每一本***的设定都不相同，但是打怪升级的套路却如出一辙。

仙侠***在战斗时，一般以运用法术居多，因为修仙之人多以修炼内力法术为主，缺乏相应的近战经验和技巧，近战实力可能不会特别的强，一般都进行远程攻击。

而玄幻***在战斗时则更多的以近身搏斗为主，强调技巧和等级的有效结合，所以越级取胜已成常态，强行的热血沸腾也是不免有些突兀。

近年来有些仙侠***和玄幻***已经有些分的不清，比如风凌天下的作品，是典型的玄幻作品，但是也带有浓厚的仙侠色彩。

所以在比较区分这二者的时候，我们没有一个特别严苛的规定，一般也就是以修炼的等级为标准。

像仙侠***的修炼等级一般有筑基、大乘、元婴等等的级别划分。而玄幻***则以×王、×宗、×尊等等的级别划分。

玄幻***基本上以西方概念为主，比如斗气、巨人、精灵等，角色名称亦中外混杂，人物对白完全是白话文或者西文翻译体，如“尊敬的城主大人”。此类***精品极少，多为快餐文化，看第一遍时欲罢不能，但看完后就再无重读兴致。仙侠***同样有修炼等级，但基本上都以中国道家理论为骨，如筑基、元婴等，对白是通俗式文言，也许是因为作者都是中国人的缘故，此类书精品较多，作者们常有意无意在文中贯穿了“道”的主题。

玄幻和仙侠到了现在可能连作者都搞不清了，混为一谈，说起玄幻，我脑海里总是响起斗气、什么武魂之类的，热血澎湃。

而仙侠***呢，就是飘逸，仙人，长生。

就如武侠***核心和”侠义“

那么玄幻***是“热血”

仙侠***就是“飘逸”

有人讲王阳明心学是儒释道的混合物，你怎么看？

讲心学怎么能只讲老王，陆九渊了解下。心学的开创的确从禅宗借过法，毕竟佛教的哲学水平是最高的。儒家要参与真理观讨论，从佛家借法是大杀器。但是借完了，还是各走各路，毕竟道不同。何况儒家扯真理观也不是主业，借题发挥而已。禅宗从宋开始水准就急剧下滑，***忙着编本门语录，功课都放下了。乃至到明清，连传承都岌岌可危，出现一个和尚挂多家门派腰牌的现象。明清开始，三教合流喧嚣日上，盖以前强的退步了弱的补了钙，哥儿几个看起来差不多一般高低，可以在一个槽里厮混了。

这个世界本来就是大融合的产物。

儒道佛，在不同时期发展演变，形成了今天独特的文化局面。

从开悟后的层次来看，儒道佛悟后是一家，绝无二般道理，是真正的不二法门。

作为三教的祖师爷，孔子，老子，释迦牟尼，他们开悟后，是一个心，是同一个道，同一个理。他们如果今天遇到一起，一定是共论成佛道，而非互相攻击。

站在他们各自的角度来看，又有各自的不同，这些主要是无为法层面。

孔子开悟，主张积极入世，帮助统治阶级管理国家，服务人民，进而设计一套理论。

佛道二位祖师爷，形式上，都是出世为主的要求，比如佛教的剃度出家，全真派也禁止结婚，当然也有在家修行居士,道士，各类要求不同。形式不同，本质修的那个道都是一样的。

我们一起看下王阳明简介:

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

由上可见，王阳明精通儒道佛，他开悟后还是反对佛道出家制度，认为儒家的制度，更符合人类繁衍，家族传承。实际开悟的心性，不分儒道佛，都是一个地球，一个天体系统，一个人类，在这个地球上开悟的人，不可能有两个开悟心性，绝对一个心，一个性，一个本来。

《思想是什麽？》

‌它是一种极高值, 是人类对人事物发展规律 及人生经验的总结，被人类文明所公认, 思想无形抽象具有无限想象空间，又是一种具象，指导人类未来，平家治国打天下，做人做事做自己，洗尽铅华、净化心灵 …

思想不受时间、空间制约，且万世长存……

儒 释 道 上帝 *** 哲学 圣人言 ………

一切皆思想，且同根 同源，万千变化，不离其宗……

思想两极分化，是个很恐怖的东西，

要看谁在学习使用，阴阳之 好坏之...

《思想改变世界… 》

‌个体的财力再大，站在世界的体量，个体是如此渺小，像一粒霾，很难起到改变或撬动整个世界的作用，但思想可以，它能在一定的时间内，改变所有人的灵魂，净化心灵，指导人生…

王守仁（1472－1529），幼名云，字伯安，别号阳明。著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

王阳明对儒释道均有精深的研究，不过，他认为三家不能分开看待，儒家可以囊括另外两家。

学者张元冲问王阳明：佛、道二家，也对儒家有贡献，是否能够兼取呢？王阳明回答说：说兼取就不对了。圣人尽性至命，何物不具，何须兼取？这两家的学问，都可算到儒家之中，就是尽性至命而已。完养此身谓之仙，不染世累谓之佛。后世的儒者不见其全貌，以致弄成了不一致的东西，就比如有厅堂三间，他们看到佛家就割左边一间给它，看到道家就割右边这间给它，自己居中间，这些都是认识片面啊。

越郡太守南大吉来拜见王阳明，说了很多自己施政中的失误，完了，王阳明就这样听着。南大吉就奇怪了：为什么先生没有一言相告呢？王阳明说，我已经给你说了很久了啊？大吉更疑惑了，王阳明解释说，我没有说话，你怎么知道这些过失？“那是因为我的良知。”良知不是我一直在讲吗？南大吉大笑而别。过了几天，南大吉又来了：我那天很后悔，虽然可以自己改正，但是不如有人指点，提前预防为好。王阳明微笑道：以前的你就如镜子还没有擦拭，可以容纳污垢，现在的你已经如擦拭干净澄澈的镜子，就是一点灰尘，也难以落在上面，这就是成为圣人的途径。

王阳明晚年有四句非常著名的话，也被称为“四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

对于这四句话，钱德洪的理解是，心本是无善无恶的，而意念因为带入了个人的阅历情绪而有善有恶；如何辨别善恶，那就要靠良知；格物的意思就是把好的东西保留，把不好的去掉，使之符合天理。

王畿的理解是：心是无善无恶的心，意是无善无恶的意，知是无善无恶的知，物也是无善无恶的物。这种解读，类似于禅宗慧能祖师的观点：菩提本非树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃？

而钱德洪的观点更接近神秀的观点：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

王阳明听了他们的辩论后，都没肯定，也都没否定，而是说要把他们两种理解结合起来才能真正理解这几句话的意思。不同资质的人，可以有不同的解读，要让他们都能有所收获，不能一概而论。

到此，以上就是小编对于仙侠***包括儒释道的问题就介绍到这了，希望介绍关于仙侠***包括儒释道的2点解答对大家有用。